“以己度人”，亦称推己度人，主客移位，这是古典诗词中一种特殊的表现手法：诗人不是从正面直接对对方的思恋怀念之情，而是变换角度，从对方写起，想象对方在此时彼地是如何的思念自己。
从内容上看，“度人”有几种不同的情况。
一 “度人”之念己
请看王维的《九月九日忆山东兄弟》：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
前两句写自己客居在外佳节思亲。从“遥知”开始，诗人将笔触延伸到了遥远的家乡，延伸到了正在团聚的兄弟，并由此断言：他们一定会想到独在异乡的“我”，而诗人“倍思亲”的情味也就在兄弟们的思念中得以充分的表现。
白居易的《邯郸冬至夜思家》也有同样的妙处：
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
“邯郸驿里”的我灯前抱膝，难以入眠；与此同时，家中亲人也“夜深坐”，思念着出门在外的“我”。这里，一个“想得”，一个“应”字，将两地自然巧妙的连在一起，将“我”灯前抱膝的思念之情表现得曲婉有致。
二 “度人”之情态
“南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。”
这是杜牧的《江陵道中》，诗人由“谁家红袖凭江楼”的痴迷神态，联想到亲人对自己的刻骨思念，自然，自己内心的况味也尽在这凝望之中。
有时，这种“望”可能是长时间的伫望，请看温庭筠的《忆江南》：
“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”
想象中，对方梳洗打扮之后“独倚望江楼”，她干什么呢？自然是期盼远离家乡的“我”啊！可是，盼呀，望呀，经历了一次次希望即将实现的狂喜，又饱尝了希望破灭的沮丧，只见：斜晖渐逝，江水悠悠......“她”的盼之切，思之苦不正是我的真挚感情的流露吗？
三 “度人”之生活细节
有时，诗人会推想到对方具体的生活情境。卢入弼的《和李秀才边庭四时怨》就是这样的佳作：
“春风昨夜到榆关，故园烟花想已残。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。”
少妇是执着的：尽管已经是千百次的失望而归，但是她“朝朝应上望夫山”。由此，人们自然可以联想到，远在榆关的“我”也应日日常登“望妻山”的。
韦应物有一首《秋业寄丘二十二员外》堪与之媲美：
“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”
我因“怀君”而秋夜难眠，而室外散步，而吟咏凉天。对方呢？诗人的想象中，也是难以入眠，正细数山中松子散落的声音：处于空幽寂静的山林，远离名利喧嚣的尘世，然而，心难平意难静，依然心系远朋。这里，幽人未眠与我的散步遥相互应，我的思念之情溢于言表。
四 “度”物之情
更为巧妙的是，诗人还将己之情思推及于“物”，营造一个童话般的意境。
“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”
明明是因为湖上亭风景秀美，诗人舍不得离开，却说“柳条藤蔓”挽留我，和我熟识的黄莺也不想让我离开，用婉转的歌声吸引我。
李白的《劳劳亭》也有异曲同工之妙：
“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”
诗人笔下，春风有了思想，有了人的情素：它因知“别苦”而“不遣”柳条青。对这首诗，李瑛在《诗法易简灵》中有这样的评价：“若直写别离之苦，亦嫌平直，借春风以写之，转觉苦语入骨。”
（未完 待续）
实际上，以己度人是诗思的转折，是诗境的开拓，作品会因此而富有情致，而曲折含蓄，而委婉动人。
一 度人之妙在于开拓了意境
韦应物《寒食寄京师诸弟》：
“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”
雨中空斋，深夜独坐：环境凄凉，心境孤寂。若依照题目，下面似乎该书写对诸弟的思念之情，然而，诗人拓开一笔，转入对诸弟春游之乐的描写：春到杜陵，风徐徐，草青青，意浓浓。与前面两句形成鲜明的对比，确实有峰回路转、洞天顿开之妙！
二 度人之妙在于笔法灵活
请看韩愈的《春雪》：
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”
本是诗人嫌春来过晚，花开太迟，望春盼春，却反说白雪“嫌春色晚”并且已经是情不能已，实在等不得了，以至于纷纷扬扬穿树“作飞花”，装点出一派春色。这极富浪漫色彩的描写，可谓是神来之笔：一方面借“雪”写己，自然真切的抒发了自己的情感，另一方面使诗思美妙而富灵性，饶有情趣。
三 度人之妙在于舒卷自如
杜甫《月夜》：
“今夜鹿阝州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？ ”
诗人为我们展现的是两幅画面。一是困守长安“我”：对月思人，难以入眠。二是寄居鹿阝州的妻儿：儿女不谙世事，不解“忆长安”；妻子怅然独看，云鬟湿，玉臂寒。这里，诗人借助一轮明月将两幅画面有机的融合在一起，不同的人，不同的地点，不同的情态，却在同一个时间里出现，确实是“观古今于须臾，抚四海于一瞬”“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。
